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黃菊籬邊無悵望，白雲鄉裏有溫柔。挽回霜鬢莫教休。至元佑六年(1091)，蘇軾以翰林學士奉旨召還京都。不久便被派知潁州，後又改知揚州、定州。舊黨的支持者高太後病死，哲宗執政，新黨人物又重新被任用，於是蘇軾成為黨爭的犧牲品，被貶惠州。在惠州期間，蘇軾又遭受了妻子病逝的打擊，身陷巨痛的蘇軾此時選擇了道教長生久視的養生之術，並反視生命的本源，自覺守護他高貴、純潔的人格。在此期間，他將陶詩幾乎全部唱和了壹遍。蘇軾曾這樣說道：“吾於詩人，無所甚好，獨好淵明之詩，淵明作詩不多，染其詩質而實綺，臒而實腴，自曹，劉鮑，謝，李，杜渚人，皆莫及也……然吾於淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西遊走。性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等動而饑寒。’淵明此語，蓋實錄也。吾真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節師範其萬壹也。”(《與蘇轍書》)的確，蘇軾與陶淵明在社會經歷、思想性格以及處世態度方面都表現出驚人的相似，所以，蘇軾才會壹再表示：“淵明神似我”，甚至說“我即淵明，淵明即我也”，但二人又有明顯的不同。白居易《中隱》詩：“大隱住朝市，小隱入丘樊。樊丘太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閑。唯此中隱士，致身吉且安。”陶淵明是俗世絕決的“小隱”之士，他身與心俱能達到自然放曠的境界，當身處樊世時，心靈的幹擾自然少了。而蘇軾卻選擇了“中隱”，他並未如白居易所說的“致身吉且安”，他的身遭打擊束縛，心卻能暢遊於天地之間，這種境界是陶淵明遠遠比不上的。20、天生我材必有用。———李白《將進酒》23、平庸，使人走漫長的路。

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